爱游戏网站:善用人工智能守护原创精神｜北川禹风诗联学会专题研讨会主题发言

  北川羌族自治县禹风诗联学会会长王培芳在“善用人工智能，守护原创精神”研讨暨《禹风·乡村振兴》座谈会上的主题发言。

  人工智能，英文全称Artificial Intelligence；缩写为AI。AI发展现状、前景以及存在哪些短板与风险？AI强势介入人文社科领域，人文社科从业人员还有没有存在的价值？我们该如何善用AI的长项、规避AI的短板与风险？该怎么样守护原创精神，处理好人与AI的关系？针对这一系列问题，我拟分享一下近年来自己学习、运用多款AI软件的心得体会与思考。

  依据核心生产力变革与脑力、体力解放程度，人类文明演进可分为三个重要阶段。

  一是农耕文明时代：始于上古，历经石器、青铜和铁器三个阶段，一直延续到工业革命兴起，历时约一万年。人类由渔猎转向农耕，建房定居，饲养家畜，制作陶器，烹煮食用，养蚕缫丝，缝制衣裳；财富日积月累，技术慢慢的提升，分工逐步细化，形成不同阶层，开启国家文明；孕育出了文字、文学、艺术、史学和哲学。中国农耕文明体系最为完备，积淀了丰富的文化遗产、厚重的精神底蕴，为中华民族迈向伟大复兴奠定了坚实根基。

  二是工业文明时代：自1760年工业革命发端，到1945年步入信息智能时代，历时不到两百年，却彻底颠覆了传统社会格局与世界发展秩序。蒸汽机、内燃机、电动机相继问世，大机器生产全面取代传统手工劳作。工厂兴起、城市扩容、商贸兴盛，流通提速，铁路、公路、水路、空中航线四通八达，呈立体化态势。中国自19世纪中后期兴起洋务运动，到新中国建成独立、完整的工业体系，前后经过了一百多年的探索与奋斗。

  三是信息智能时代：以1946年全球第一台电子计算机在美国诞生为起点，信息技术一路迭代升级。1956年，人工智能正式诞生，早期限于高端科研、国防军事领域，本世纪初走出专业实验室，2020年以后依托智能手机、智能软件一步步走进千家万户，实现全面普及、全民可用。中国信息智能时代，起步于1994年4月20日全功能接入国际互联网，此后经过30多年打拼，实现了从“跟跑”到“并跑”的飞跃，呈现出朝着“领跑”方向发展的态势。

  人类每一次颠覆性技术革命，都会深刻改变社会结构、重塑大众价值观念，更会深刻影响人类文明的前进方向与精神文化的发展走向。如今，利用互联网终端，可供全民共享的人工智能，也必然会对大众心态、社会生活乃至世界格局带来全方位、深层次、长久性的影响。

  民生领域：AI融入衣食住行，提升了生活便利度、舒适度。例如：剪裁布料，定制衣服；饮食推荐，外卖派单；语音家电，家政服务；交通出行，导航服务……都在使用人工智能。

  科研领域：AI可以加快科研进度、提升研发效率，助力探索未知世界。例如：高效整理、分析海量数据，模拟各类实验场景，推进航天事业发展、生物研究以及新材料研发。

  军事领域：人工智能彻底打破了传统战争模式。例如：2020年1月3日，美军依托无人机搭载的AI系统，仅凭伊朗将军苏莱曼尼露出来的半张脸，就在一瞬间锁定目标，完成了定点清除；俄乌冲突更是一场人工智能实战较量，秒级锁定目标，实施精准打击。

  其他领域：人工智能还大范围的应用于教育、公务便民服务、工农业生产和金融、文旅行业，还可上天入海、抢险救灾，深入高危环境作业，成为颇具潜力、不可或缺的新质生产力。

  一是缺失生命体验：AI是死的，人是活的。AI不是父母所生，不会谈情说爱，不会生儿育女，不会感悟民间疾苦，不会体察当下生活，不会把握时代脉搏，不会升华思想情感。

  二是弱化人类主体：人类长期依赖AI，可能会引起思维惰化，诱发创造力与判断力下降。

  三是存在AI幻觉：AI并不真正具备人类记忆、思考与辨析能力，容易真假不分、虚实混杂、张冠李戴，遇到资料不全或是未曾学过的内容，就会编造史料、捏造数据、虚构文献。

  四是存在语体通病：AI生成文艺作品，存在套路化、同质化通病。写诗作文，堆砌辞藻、啰嗦冗余。作曲，旋律比较生硬，词曲难相匹配。绘画，容易透视不准、古今元素相混。

  五是存在版权隐患：AI生成的文化艺术作品，本质上是模仿拼接已有作品。曾以《献给父老乡亲的赞美诗》为题，一键生成新诗，结果80％的内容抄袭了我刊发过的同题旧作。

  六是法治伦理失序：规范AI的法律和法规尚不完善，法治建设稍滞后于技术发展。

  失落焦虑：部分文科学生及其家长，部分人文社科领域从业人员，片面认为AI能轻松写诗、撰文、绘画、作曲，文人就没啥用处了，大学中文系、艺术系、历史系和哲学系这类专业，也没办下去的必要了，因而滋生挫败感，情绪消极，心理焦虑。

  保守固执：相反，一部分人士又把AI视为旁门左道，不愿接触，不肯学习，不敢尝试。还有一部分人士，不太重视活到老、学到老，也不喜欢关注新生事物，因此至今不会用任何一款AI软件，慢慢与时代发展脱节，渐渐跟不上社会持续健康发展节奏。

  投机取巧：利用AI一键成文，牟取私利浮名。2023年2月，全球出现首例AI成文、冒充原创丑闻。据不完全统计，截至今年5月，学术界国外丑闻20起，涉及文稿700篇，国内10起，涉及400篇；文学界国外丑闻35起，涉及文稿1200 -1500篇，国内15起涉及280篇。

  以上心态，包括做法，均不可取。如何正确面对AI、使用AI，我以为应该参考近年来中国作家协会和国内众多高校、文史研究机构，通过多场专题研讨初步达成的两点共识。

  共识之一：AI替代不了人文精神，取代不了人的主体地位。AI没有真实的人生阅历，没有切身的生活感悟，没有发自肺腑的真情实感，没有独树一帜的思想见解、文化渊源与家国情怀。AI只能整合已有信息、模仿已有文风、套用已有句式，无法创造全新的思想、无法抒写独特的心境、无法铸就有温度、有灵魂、有底蕴的原创文化艺术作品。

  共识之二：文艺创作、文史研究、文化传承的核心内核，是扎根生活的真情流露、直击人心的思想力量、独树一帜的艺术审美、严谨务实的学术思辨。必须坚守人文为本、AI为用的核心原则，坚持人机协同、借力赋能，牢牢守住原创底线，规避内容同质化、套路化、模板化弊端，真正的完成AI与人文相辅相成、良性融合、协同发展。

  不必失落焦虑：高校人文社会学科，不但不能取缔，还需要从基础教育抓起，助其高水平质量的发展；人文社科从业人员不是可有可无，而是需要更多有修养、有能力的高手。理由：如果我们没足够的知识储备、过硬的辨析能力、崇高的价值追求，那么，人类就会被AI牵着鼻子走，这不但无法守护原创精神，更无法确保AI赋能人类文明、助力经济社会进步。

  不宜保守固执：纯粹不用AI，就像现在出行还要坐马车一样，在效率方面会吃大亏。

  不能照单全收：全信AI，依赖AI，文本必然毫无用处，当事人也极可能自受其辱。

  校对纠错功能：文字校对工作很难做到万无一失，权威著述、正规教材、重要报刊偶尔也有疏漏。本期会刊，何主编带领编委们进行了多轮校对，再用AI检测，又筛查出了一百多处疑似有误的地方，通过人工逐条审核，最终采信、更正80余处。以前一两个礼拜都做不好的工作，现在一两个小时就搞定了。个人诗文，还可指令AI提出批判性意见，以供参考。

  检索梳理功能：撰写学术论文，编写地方史志，需要耗费大量精力、经费查阅典籍、记好笔记、梳理汇总。当年，杨天石去美国等地查阅蒋介石日记，前后大约花费了15万元。现在就不同了：我请AI帮忙，以经史子集、各地方志为依据，仅用三天时间就厘清了关于禹生之地各种说法的来龙去脉、源流演变，坚定了我对禹生北川一说的高度认同。

  快速成文功能：长篇论著、史志族谱，AI很难一键成文；复杂议题、调研报告，AI也会犯糊涂。各种应用文体、公务文体，AI熟悉写作格式，最适合一键生成初稿。半个月前，我和周秘书长、邓镇长到文广旅局申请下拨党建经费，工作人员小陈要求补充一份请示，AI一分钟成文，人工两分钟修订，电脑三分钟排版，不到十分钟就打印出了规范文稿。

  艺术创作功能：AI还能绘画、作曲、制作动画、设计场景、画面补帧、影视上色。我把北川民间传说《慈禧获赠高山蜂蜜受连累》讲给AI，令其配图，不到一分钟，AI就生成了一幅插图。创作影视动画作品，也在使用AI技术，3D动画《八只小野猪》就是一个成功案例，作品演绎了乡村小孩和八只小野猪相伴成长的温馨故事，很适合少年儿童观看。

  在善用AI长项的同时，也要规避AI的短板与风险。怎样规避短板、降低风险？怎样守护原创精神？根据近年来的实践与思考，我总结出了应该坚守、希望坚守的八条准则：

  一是人本主体化：作者是驾驶员，把握方向盘；AI是牧羊犬，须为人所用。起草公文函件、编纂地方史志，开展学术研究、从事文艺创作，作者必须深度融入自我，兼以三观掌舵，把控选题方向、思想内涵、价值取向、表现形式以及作品风格。如果人类任凭AI摆布，AI回报人类的，必是诸多灾难；如果作者放弃了主导权，AI回报作者的，必是遍地垃圾。

  二是借力差异化：针对不同文体、不同艺术门类，AI助力作用的大小应该且必须存在差异性。应用文体写作，可用AI一键成文，再经人工修订使用。撰写学术专著、史志族谱，重点在于使用AI快速检索资料、撰写文献概要之类功能。文艺作品，特别是篇幅宏大、有开创性的文学作品，内容像生活本身一样精彩、庞杂、魔幻，AI绝无可能一键生成上乘之作。

  三是考据科学化：AI生成文稿所涉及到的人物事件、时间地点、统计数据、政策法条与引文出处，均须一一核验。核验办法有三个，综合运用可保去伪存真：一是交叉印证法：运用不同AI平台比对，排查分歧点及错误；二是AI反证法：指令AI反驳、批评、挑错，以便发现谬误；三是对标核定法：对照典籍、档案、实验数据、调研报告、权威文献做最终核定。

  四是行文规范化：文体不同，规范各异；公文函件、提案议案，尚有法定行文格式、语体规范。AI生成的初稿，有可能会出现体例混乱、格式错位、体裁误用这类问题，还存在辞藻冗余、空洞无物以及套路化、同质化通病，必须依据相关法规、专业行规进行人工校正。AI生成的艺术作品，也须遵循相应艺术法度与专业范式，同时结合作者意图进行修订完善。

  五是风格个性化：AI一键成文，很难体现作者的意志，必须人机交流，融入作者的独特发现、独有品格，优化创新点，杜绝陈词滥调，继而人工打磨，凸显艺术特质，让最终成果与作者的预想高度契合。也就是说，对于AI生成的初稿，作者一定要用自己的“嘴巴”慢慢咀嚼，须用自己的“肠胃”慢慢消化，将其转化为自己的眼泪、自己的血肉、自己的风骨。

  六是程序合法化：全程遵循宪法、法律和法规。文学艺术创作，借用AI选用图文、音源素材，若未进行颠覆性的大改，不宜冒充原创。地方史志、学术文论、文学评论之类文稿，若需要公开出版，也须慎重处置AI生成的内容，不能侵犯他人版权，不能违背公序良俗。为了信息安全，涉密内容、个人隐私、身份材料和创造性的构思，建议还是不要导入AI。

  七是成果精品化：AI生成文稿，速度很快，如果只求数量，不求质量，必定会贻笑大方。公务文稿讲政治性，史志文稿讲严肃性，学术研究讲科学性，文艺作品讲独创性，作者必须结合文体特征、时代特征、工作实际以及自己的深刻洞察进行人工修订、潜心雕琢。一键生成的稿子，只能视为毛坯；优秀的文化艺术作品，一定要有新发现、新观点与原创性。

  八是技艺非遗化：AI时代的人文社科成果，难免会打上AI的烙铁。人机结合进行学术研究、文艺创作以及公文撰写，慢慢的开始泛滥。因此，非AI时代的经史子集、地方文献、书画作品，作为人文根基，务必得到完整、妥善保存。传统绘画技艺、书法技艺、写作技法，应该像非遗一样得到一定效果保护、世代传承下去，更要支持、鼓励纯人工创作文化艺术作品。

  AI快速普及，深刻重塑人类生产、生活方式。业内人士预判，AI将会从如今的专项智能，慢慢地发展成通用AI。通用AI英文全称Artificial General Intelligence，缩写为AGI。AGI可以跨领域自主学习，跨行业执行任务，助力前沿领域创新，进入高危环境作业。

  科技迭代升级，人类向何处去，慢慢的变成了学术界、哲学界关注的核心议题。近几十年来，针对这样的一个问题，全球主要形成了四个流派：乐观派；悲观派；折中派；反思派。

  乐观派：以美国未来学家库兹韦尔为代表。他曾指出，科技加速进步是文明进化的必然，AI能解放重复性劳动，在医疗、科研领域突破人类极限；结合基因编辑与脑机接口，人类能更加健康、延长寿命，投入艺术与哲学探索，推动文明迈向更高层级。

  悲观派：以英国物理学家霍金和以色列历史学家赫拉利为代表。霍金曾说，AI可能是人类最伟大的发明，也会是最后一项发明。赫拉利认为，AI将大规模替代就业，加剧贫富分化，催生无用阶层，人类长期依赖AI会弱化思辨与创造力，消解人类的主体性。

  折中派：以美国技术思想家布莱恩·阿瑟和中国哲学家孙周兴为代表。阿瑟认为，AI是中性工具；孙周兴主张“人为主导、智能辅助”，认为只要完善法律、建立伦理审查、明晰数据权属，就能释放科技红利、规避风险，实现人机良性共生。

  反思派：以英国数字人类学家米勒与澳大利亚人类学家贝尔为代表。米勒指出，标准化AI创作正在消解地域民俗与方言文脉，虚拟社交冲淡了人际温情。贝尔强调，AI泛滥会弱化文化多样性，因此AI时代更应守护人文底色，让技术始终赋能人的全面发展与人类文明传承。

  就个人而言，我更倾向于乐观派的观点，相信伴随AI向着AGI快速的提升，人类很多美梦都可变成现实。例如：AGI挖煤，能做到零伤亡；AGI普及了，工人、农民与机关干部能轻松实现每天工作三五小时；届时，人类更加健康，更加长寿，生活随心所欲，心里充满阳光。

  然而，技术进步也是一把双刃剑。比如：，本是好事，可缅甸人一颗肾只值2.4万，卖到富豪手里就暴涨到50万，生命权、生存权不平等，如用活人殉葬。所以，要想规避悲观派指出的那些风险，让折中派、反思派的主张落地，只有寄希望于法治、伦理建设。

  人类发明用火，是为了获取温暖；发明烹饪，是为了吃到美味；发明衣服，是为了抵御严寒；发明文字，是为了彼此交流；发明文学，是为了抒发情感；发明艺术，是为了追求美感……今后，依托AGI赋能，繁重劳作将会终结，疑难杂症将会消除，清洁能源惠及全民，山山水水更加秀美，天人合一，人机共生，人类文明上升到极致，生存空间拓展到太空。

  最后，反向改用霍金的话，AGI可能是人类最伟大的发明，但不是最后一项发明。